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« J'ai vu dans la Lune Trois petits lapins, Qui mangeaient des prunes En buvant du vin Tout plein » Cette comptine que peut-être vous connaissez représente parfaitement ce que beaucoup de gens ne savent pas ou ont oublié. Le lièvre est le compagnon et l'amant de la Lune par excellence. Quelle que soit la culture, morte ou toujours vivante, cet animal au symbole complexe et parfois ambigu est beaucoup plus noble que la pauvre notion péjorative de prolifération qu'on lui connait. Le lièvre est un animal lunaire tout d'abord parce qu'il dort le jour, et est actif la nuit. Il apparaît et disparaît aussi vite que les ombres. Les aztèques disaient que les tâches de la lune provenaient d'un lapin qu'un dieu aurait jeté à sa face. Pour les mayas, la déesse lune fut sauvée par un héros lapin. Le signe du Lièvre en astrologie chinoise. En Birmanie, il est l'ancêtre de la dynastie lunaire. Il est autant son frère que son amant, il est son complice, son proche parent. L'un et l'autre son indissociable. Le lièvre est lié depuis tout temps à notre belle divinité la Terre-Mère, au symbolisme des eaux fécondantes et à la régénération de la végétation tant attendue après un hiver vigoureux.
Et bien évidemment pour une espèce très inféodée aux milieux agricoles, les pratiques culturales jouent beaucoup sur sa démographie. Si les remembrements ont peu affecté le lièvre, ce dernier se satisfaisant même plutôt bien des immenses espaces en quasi-monoculture, il souffre en revanche de l'évolution du machinisme agricole. Plus que le recours à des produits phytosanitaires, dont l'usage tendrait plutôt à se raisonner, l'emploi d'engins de travail du sol, ou de récolte, de plus en plus grands et rapides, a clairement un effet négatif sur l'espèce. Les ANIMAUX et leurs MESSAGES » Archives du Blog » La symbolique du Lièvre. Plus abondant en milieu ouvert Mais le lièvre a cette qualité fondamentale qu'il n'est pas besoin de connaitre de fortes densités pour le chasser dignement. Ce n'est pas un gibier qui flatte le chasseur par le beau tir. Oserions-nous même dire que son tir n'a que peu d'intérêt. Ce n'est souvent que l'épilogue d'une action de chasse, pour laquelle, contrairement au perdreau ou la bécasse par exemple, la difficulté du tir est accessoire. La quête importe bien plus que la conclusion.
Les expressions liées au lapin: « Ça ne vaut pas un pet de lapin »: cela n'a aucune valeur. « C'est un chaud lapin »: c'est un séducteur. « Détaler comme un lapin »: s'enfuir. « En criant lapin »: en un rien de temps. Expression québécoise2 « Le coup du lapin »: un coup sur les vertèbres cervicales. « Poser un lapin », ne pas aller au rendez-vous qu'on a donné. En créole de Guadeloupe ou de Martinique: « Zafè zandoli pa zafè Kompè Lapin » (les affaires de l'anolis ne sont pas celles de compère lapin) ou « Zafè a kabrit pa zafè a lapin » (les affaires de la chèvre ne sont pas celles du lapin): à chacun de s'occuper de ses affaires. Symbolique du lièvre journal. Il y a le lapin agile. Il faut entendre le lapin à Gill. Au Lapin Agile est un cabaret de Paris situé sur la butte Montmartre au 22 de la rue des Saules dans le XVIIIe arrondissement. Établi dans la seconde moitié du XIXe siècle, racheté par Aristide Bruant en 1913, il fut l'un des lieux de rencontre privilégiés de la bohème artistique du début du XXe siècle, de Max Jacob à Pablo Picasso en passant par Roland Dorgelès, Francis Carco, Blaise Cendrars ou Pierre Mac Orlan, puis par la suite dans les années 1940-50 il fut fréquenté notamment par Jean-Roger Caussimon et François Billetdoux.